일본에서 돌아온 통신사 일행은 ‘조선은 동맹을 맺고 명나라를 치자’는 도요토미의 답서를 가지고 선조를 알현했다(1591.3). 서인西人 황윤길은 ‘도요토미는 안광이 빛나고 담략이 있어 보이며, 많은 병선을 준비하고 있으니 반드시 병화가 있을 것’이라 했고, 동인東人 김성일은 ‘그는 쥐의 눈을 한 자로 두려워할 것이 없으며, 침입할 정형을 발견하지 못했다’고 하였다. 상반된 보고를 접한 조관들 사이에는 의론이 뒤섞여 어수선하였으나, 당쟁이 격화된 터라 사실을 파악하기 보다는 자당의 사절을 비호하는데 급급했다. 결국 요행만을 바라던 조

조선의 헌법인 ‘경국대전’이 완성되던 해(1476)에 벌어진 사건이다. 형조(형사소송을 맡은 관아)에서는 두 사내가 땅바닥에 머리를 조아리고 있었다. 한 명은 알 만하다. 3품 내직을 지내던 관료였고, 한 명은 이번 과거에 급제한 그의 아들이라 한다. 재판의 요지는 이렇다. 아비는 아들의 시험을 위해 홍문관에 비치한 비밀문서를 필사筆寫하여 주었는데, 주무 감독관이 이를 알아챈 것이다. 아비는 감독관을 찾아가 뇌물로 회유하려 하였으나 거절하자 그를 독살했다.꽤나 그럴듯한 영화 한 편 보는 것 같지 아니한가? 윗글은 자식에 대한 아버지

조선총독부는 일왕의 직속으로서 조선을 통괄하여 지배했던 통치기관이다. 일제는 이를 통하여 강점하는 동안 6000년에 이르는 조선의 역사와 정신을 말살했다. 그중 가장 교활한 것은 문화를 내세워 무력을 쓰지 않고 교화로 다스린다는 회유정책이다. 일본인과 조선인의 조상은 같다는 일선동조日鮮同祖를 넘어 두 나라가 하나라는 내선일체內鮮一體를 들고 나섰다. 황국신민화를 위해 신사참배를 시키고, 조선어를 폐지하고 일본어를 쓰게 하며, 창씨개명을 강요하였으니 한민족의 정체성을 말살하여 왜족에 통합하려는 짓거리였다.정부는 1930년대 미국의 뉴딜

13세기 초 세계를 정복하다시피 한 몽골제국은 고려를 굴복시키려고 30년 동안 싸움을 걸어왔다. 우리가 총력을 기울이는 사이에 왜구(倭寇_일본 도적놈)들은 남해안에 침범하여 민생을 어지럽혔다. 고려는 이름을 원(元)으로 고친 몽골과 연합하여 흉악한 짓거리를 일삼는 일본을 토벌하고자 하였다. 려원연합군은 두 차례에 걸쳐 막강한 군사력을 동원하여 바다를 건너가려 하였으나 도중에 만난 태풍으로 인해 모두 실패하고 말았다. 이것을 두고 일본은 가미카제(神風_신이 도와 일으킨 바람)라고 불렀다.세계대전이 끝날 무렵 일제는 연합군의 항공모함에

열 번째 조선의 임금 연산군은 무오사화(戊午史禍)를 일으켜 많은 신진 사류士類와 생모 윤씨의 폐비에 찬성했던 수십 명을 살해했다. 그는 경연을 없애고 언론3사(司) 중 하나인 사간원을 폐지하였다. 후궁들 간의 질투와 음모 그리고 사사로운 복수와 당쟁으로 연루된 갑자사화(甲子士禍)로 인해 민중의 삶은 피폐해졌으니, 그의 비정(秕政_쭉정이 정치)은 극에 달하여 결국 중종반정에 의해 폐왕이 되었다. 하기야 연산도 처음부터 그러려고 하진 않았을 터. “연 위에 높직이 앉으신 상감上監 연산의 용안龍顔을 우러러 뵙는 백성들은 장차 이 상감이

작년과 올해 추석 특선으로 방영된 영화 ‘나랏말싸미’와 ‘천문’에서 이도(李__세종의 본명)는 인간미가 물씬 풍겨 자칫 ‘물러 터진 왕’으로 느낄 정도다. 세종이 무슨 일만 하려고 하면 사대부들은 소매를 걷어붙이며 “아니 되옵니다!”를 외쳐댔다. 하지만 실제로 왕권은 확고했으며 특히 경연(慶筵_임금과 신하의 강론)에서는 세종의 수준을 뛰어넘지 못해 꼬랑지를 내려야 했다.하루는 세종이 학자들을 불러 경연하게 하였는데, 잠시 후 그들에게 호되게 호통을 쳤다. ①_최만리 “어찌 예로부터 쓰는 폐단 없는 문자를 고쳐서 천하고 이롭지 못한

‘효자동에서 이발사로 일하는 성한모는 나라에서 하는 일은 무조건 옳다고 믿어서 나라가 시키는 일이라면 투표함을 바꿔치고 산에 묻는 일마저 마다하지 않았다. 그는 수상한 사람을 신고하여 청와대로부터 표창장을 받고 대통령 전속 이발사가 되어 지역 유지로 군림한다. 어느 날 남침한 무장공비들이 앓는 설사병인 ‘마루구스 병’에 걸린 사람은 모두 간첩으로 간주하고 체포하라는 지시가 내려왔다. 오랫동안 살아온 동네 사람들도 설사를 한다고 신고했는데, 끌려간 그들은 전기고문을 받고는 공비들과 내통했다고 자백한다. 결국 한모와 함께 화투치며 놀던

조세租稅는 국가나 공공단체가 재정권(權限)에 의하여 인민으로부터 대가를 지급하지 않고 강제로 획득하는 수입이다. 여기에는 공공재 공급과 소득 재분배를 위한 목적이 있다. 현대사회에서 조세수입은 대체로 화폐형태로 취하지만, 과거 실물경제시대에는 현물이나 노동으로 수납하였다. 어떤 이들은 무턱대고 우리가 당나라의 제도를 모방하여 조세제도를 만들었다고 하는데_ 넋 빠진 자가 아닐 수 없다. _이미 고구려, 백제, 가야, 신라로 이룬 ‘4국 시대’ 이전에 실시했던 공납관계로부터 찾을 수 있기 때문이다.균역법은 _1751년 영조가 기존 인정

지난 4월 ‘국경없는 기자회’는 올해 한국의 언론자유순위는 42위라고 발표했다. 이 순위는 2016년 70위에서 상승세를 보이는 것으로서 미국 45위, 일본 66위, 중국 177위에 비하면 그럭저럭 만족할 만한 수준일 수 있다. 하지만 문제는 언론신뢰도에 있다. 세계 주요 40개국을 기준으로 한 조사에서 4년 연속 꼴찌를 면하지 못했다. 부끄러울 따름이다.한국은 숫자를 세기도 힘들만큼 많은 방송국과 신문사가 있으며, 게다가 누구나 손쉽게 방송채널을 운영할 수 있는 지상낙원이다. 속칭 ‘기레기’라고 하는 대형 언론사들은 ‘받아쓰기’나

“천하에서 가장 두려워할 것은 오직 인민뿐이다. 홍수나 화재나 호랑이보다 더 두렵다. 그런데도 윗자리에 앉은 자들은 업신여기며 모질게 부려먹는다.” 허균은 ‘호민론’에서 인민을 세 분류로 나누었다. 항민恒民은 그저 먹고사는데 얽매여 스스로 권리를 주장할 의식이 없으며, 원민怨民은 모든 것을 빼앗겨 시름시름 탄식하고 원망만 하는데, 호민豪民은 푸줏간에 숨어 굳은 마음을 품고 있다가 때를 타서 떨쳐 일어난다. 그들은 부당한 대우와 부조리에 맞선다. 그러면 원민이 저절로 모여들고 항민도 따라 나서게 된다. 이것이 혁명이다. 요즘으로 치면

하루에 수백 명씩 코로나 확진자를 발표해도 나와는 상관없는 일로 여겼는데, 이틀 전 주변 지인들이 자가격리를 한다는 소식을 듣고 나서는 ‘이제 올 것이 왔구나’하며 불안 속에서 하루하루를 보내고 있다. 급기야 ‘거리두기 2.5단계’로 인해 생활습관이 완전히 달라졌다. 그도 그렇지만 월세로 꾸려 가는 자영업자의 경제에 큰 영향이 끼치게 되었으니 어찌하랴.노예가 머리를 조아리며 주인의 발에 입 맞추는 데에서 유래한 순종과 숭배를 가리키는 예배禮拜는 오로지 유일신에게만 허용한다. 죄와 불의가 가득한 세상을 떠나 교회에 모여 찬양하는 예배

남태평양에 있는 작은 섬나라에서 의사로 일하는 이종욱은 한센병 환자를 위해 열정적으로 봉사하였다. 2003년 그는 한국인 최초로 WHO 사무총장에 취임한다. 관행상 사무총장은 국가원수급 예우를 받지만, 소형차를 몰았고 항상 비행기 2등석을 고집했으며 본인의 짐가방은 스스로 옮겼다. 3년 뒤 그는 뇌출혈로 끝내 일어나지 못했는데, 세계는 ‘세상에서 가장 큰 의사를 잃었다’며 슬퍼하였다.‘인간에 대한 사랑이 있는 곳에 의술醫術도 있다’ 지금으로부터 약 2500년 전에 행했던 의성醫聖 히포크라테스를 기억할 것이다. 그가 치료한 환자는 귀

“우리 대한은 타민족의 대한이 아닌 우리 민족의 대한이며 우리 한토韓土는 완전한 한인의 한토이니. (후략)” 최초의 독립선언서인 대한무오독립선언서(1918.11)는 한일합병 무효와 일본은 섬으로 돌아갈 것과 무력적 대항을 선포하였다. 이후 나라 안팎에서 여러 선언서들이 이어짐으로써 마침내 광복을 이루었다.광복光復은 빼앗긴 주권을 도로 찾는 것으로 주체적 능동적인 개념이며, 해방解放은 구속이나 억압에서 벗어나게 된다는 타율적 수동적인 개념이다. 하지만 정평 있는 사전들조차 무분별하게 사용하고 있다. 우리의 광복은 미국의 노예해방이나

“집에 오는 길은 때론 너무 길어. 나는 더욱더 지치곤 해. 문을 열자마자 잠이 들었다가 깨면 아무도 없어. 좁은 욕조 속에 몸을 뉘었을 때. 작은 달팽이 한 마리가 내게로 다가와 작은 목소리로 속삭여줬어. 언젠가 먼 훗날에 저 넓고 거칠은 세상 끝 바다로 갈 거라고.” 젊은이들 사이에서 선풍적 인기를 끌고 있는 노래 ‘달팽이’는 그들에게 둘러쳐진 환경 속에서 살아가는 지친 모습을 표현했다. 느리고 무능한 달팽이.요 며칠 지인들과 ‘집’ 이야기를 나누는데 누군가 ‘가정환경조사표’를 꺼냈다. 1970년대 초중학교 시절로 기억한다. 각

고려 태조 왕건이 한강토를 통일하며 개경(개성)에 도읍을 정한 뒤 세월이 흐르면서 나라 안팎으로 큰 변화가 있었다. 제17대 인종 때에 발생한 '이자겸 난' 이후 정치는 문벌귀족세력이 주도하였는데, 승려 묘청과 정지상 등 지방출신 신진 관료들은 특정 가문의 권력독점에 대한 성찰을 이끌었다. 그들은 고려를 황제국으로 칭하고 금나라 정벌을 실현하기 위해 수도를 서경(평양)으로 옮길 것을 주장했다. 이를 서경천도(遷都)라 한다. 그러나 개경에 기반을 둔 귀족세력들의 악착같은 반대로 천도는 무산되었다.조선태조 이성계는 왕권을

불법으로 빼앗긴 길림시 장천1호분(墳) 벽화에는 고구려의 풍속이 세밀하게 그려져 있다. 그중 '일월성수도'에는 해를 상징하는 삼족오와 달을 상징하는 두꺼비가 있다(후에 불교 영향으로 토끼로 변했다). 두꺼비는 동전처럼 둥근 물건을 입에 물어 돈과 재물 그리고 복을 상징한다. 그래서인지 어떤 부모라도 '떡두꺼비' 같은 자식을 원하는 건 마찬가지다.“아버지는 두 마리의 두꺼비를 키우셨다. (중략) 칠순을 바라보던 아버지는 날이 새기 전에 막일판으로 나가셨는데 그때마다 잠들어 있던 녀석을 깨워 자전거 손잡이에

“모든 분에게 죄송하다”는 유서를 남기고 박원순 시장이 스스로 목숨을 끊었다. 여비서에 대한 성추행혐의로 피소된 것이 화근이었다. 그가 남긴 수십 년 희생과 업적이 미투(Me-Too)로 상쇄하는 모양새를 지울 수 없게 되었다. 수사는 공소권 없음으로 처리겠지만 잊을 만하면 튀어나오는 고위공직자에 대한 범죄를 막기 위해서라도 납득할 조사를 요구하고 나섰다._ “조선 사람을 죽였다고 독립이 늦어진 것도 아니고, 일본 사람과 싸웠다고 독립이 빨라지는 것도 아니다”라며 독립군을 소탕한 것을 영광스럽게 생각하는 한국전쟁의 영웅으로 알려진 백

고대사회에서 국가의 등급은 크게 邦(방), 國(국), 家(가) 셋으로 나뉘었다. 그럼으로써 다스리는 임금의 호칭도 달랐다. _①폐하陛下는 邦(방)의 임금으로서 황제 또는 천자라고 하며 ②전하殿下는 國(국)이나 家(가)의 왕이나 제후를 이르는 말이다. ③저하邸下는 제후의 적자嫡子에 대한 호칭으로 세자世子라고도 한다. ④합하閤下는 재상이나 정승을 높여 부르던 호칭이다.천자가 사는 궁궐의 섬돌(陛폐)은 아홉 계단이고, 제후가 사는 궁궐의 섬돌은 일곱 계단이다. 서민의 섬돌은 보통 한 계단으로 이루어졌다. _궁궐에는 임금이 다니는 정문 좌

“여봐라, 개작두를 대령하라!” 지엄한 ‘판관 포청천’의 명령이 떨어지면 재판석은 이내 사형장으로 바뀌고 곧바로 죄수의 목이 잘려나간다. 25년 전 매우 흥미롭게 보았던 송나라 때 이름난 판관 ‘포증’을 소재로 한 드라마다. 제목과 함께 지금까지 잊히지 않는 소품이 있다. 개작두, 호작두, 용작두는 사형수의 신분에 따라 처분을 달리한 것인데, 그중 용작두는 임금의 직계까지도 즉결심판한다는 상징성을 지닌다. 그럼으로써 차별 없는 정의사회를 구현한다.남이 그린 그림에 두어 번 붓질하고는 자기가 그렸다고 속여 1억5000만 원이나 먹은

여름맞이 집안청소를 하던 중 당시 열 살 된 아들 녀석의 일기장이 나왔다. ‘주제 : 축구화’. “아버지께서 어제 축구화를 사 주신다고 하셨다. 그래서 오늘 축구화를 사 주셨다. 중요한 건 어마어마한 가격이지만 아버지의 약속이다. _원래는 크게 바람만 잡고 약속은 잘 지키지 않는 아버지셨지만, _이번엔 우리의 믿음이 통했는지 진짜로 약속을 지키셨다. 나도 나중에 커서 약속을 꼭 지키고 못 지킬 약속은 하지 않는 사람이 되어_야겠다.” 공연히 씁쓸한(?) 맛이 돈다. 분단 27년 만에 최초로 통일과 관련하여 1972년 ‘7·4남북공동