기사 (10,229건) 타일형 전생의 업 죽음이란 영혼과 육신이 분리됨을 말한다. 옷이 낡아지면 벗어버리는 것처럼 육신도 노쇠하면 벗어버리고 영혼인 영계로 돌아가게 된다. 대우주 자체가 물질과 에너지로 이루어져 있듯이, 소우주인 인간도 물질인 육체와 氣인 영혼으로 분리되어 있다. 그래서 갑작스런 충격이나 사고로 영혼이 떨어져 나가는 수도 있지만 대개는 병이나 노쇠함으로 기가 점점 소모되어 마침내 기구한 팔자 때문에 시원한 맥주를 한 컵 마시고나니 뭐라 꼬집어 말할 수는 없어도 뭔가 막혔던 속이 확 뚫리는 기분이었다."최소한 세 번 이상은 결혼해야 되는 사주로군요." 신금(辛金)일주가 술(戌)월에 축(丑)시라 지장간(地藏干: 지지속에 감춰진 천간)의 정화(丁火)로 남편을 삼는데 약한 丁火가 진(辰)년의 충을 받아 그나마 파손되어 살아남기 어려웠다. 그래서 안타까운 음양이 하나 되는 극치 부부가 사랑과 믿음이라는 하나의 마음으로 파장을 맞추어 서로 화기(和氣)가 통하면 마음에서부터 정욕이 싹트게 된다. 따라서 마음을 얼마나 잘 배려하느냐에 따라 거기에 비례하는 성욕도 증감됨을 알 수 있다.때문에 남편이 일방적으로 자기 배설만 하고 내려온다고 투덜댈 게 아니라, 진정으로 애정과 사랑을 가지고 손가락 끝을 통하여 사랑을 보듬어 확인하여 줄 때 성(性)의 즐거움 침실에서 역사가 이루어진다는 말이 있다. 이 말은 단지 성(性)과 관련된 것이나 스캔들만을 뜻하는 것은 아니다. 이는 영웅의 침실뿐만 아니라 평범한 사람의 침실에도 해당되는 말이다. 성(性)은 우리 모두에게 필요한 생명 에너지인, 자연의 때 묻지 않은 기운이 모이고 나누어지는 그 집안의 생기 여부를 판가름하는 좋은 잣대이다.보통 섹스하면 강력하고 센 것이 분노심의 발로 세속적인 변화에서 결코 멀어지지 않으면서도 그 흐름을 정확히 볼 수 있는 마음을 지니고 살아가는 방법이 바로 강가의 고요한 흐름이다. 바로 흐트러지지 않은 마음을 지니고 세상을 대하는 마음이라야 옳을 것이다. 이러한 마음으로 살아가는 미스터 정의 성품을 알기에 사랑하는 여인이 있음에도 그걸 표현 못하고 속으로만 갈구하는 것이 안타까워 보였다. 그래서 두 사 혼인의 성사여부 강물은 빠르게 흐르지만 강가에서는 흐름이 고요하다. 이 말은 급격하게 변화는 사회에 살고 있는 우리들에게 촌철의 경계를 주는 말이다. 빠른 강물에 휩쓸리면 결코 강 밖의 세상을 볼 수 없다. 그저 빠른 강물에 적응하기 위해서 온 힘을 기울어야 할 것이다. 그러나 강물 밖에는 더 넓은 세상이 있음을 어찌 부인할 수 있겠는가. 바라만 보고 있어도 마음이 상쾌한 육효(六爻)란 무엇인가 고도의 산업사회로 발전해 갈수록 사회의 구조는 상대적으로 복잡해지며 우리의 생활 역시 복잡해 질 수밖에 없다. 인간이란 본디 연약한 존재여서 한치 앞을 내다보지 못하는 것이 인간으로, 앞으로 일어나게 될 일에 대해 걱정하고 당황하게 마련이다. 또한 불안의 요소가 눈앞의 현실로 나타나면 그런 때에 신을 찾게 되고 그 두려운 마음에 점을 의지하게 된다.아무리 목강의 점괘 춘추좌씨전(春秋左氏傳)에 있는 내용이다. 양공 9년 여름에 목강이 동궁에서 죽었다. 목강이 동궁으로 옮기어 숫대점을 치니, 간(艮)괘가 팔(八)로 변한다는 결과가 나왔었다. 점을 친 사관이 말하기를, 이는 간괘가 수(隋)괘로 변한 것이 옵니다. 수는 밖으로 나간다는 것이니, 소군(小君)께서는 속히 이 동궁을 빠져나가소서! 라고 했다. 그랬더니 목강은 다음과 팔자대로 산다 오십대 후반의 여성으로 화려한 원피스 차림이 무테안경과 잘 아울려 보였다. 별로 걱정은 없을 것 같아 보였는데 상담을 청하기에 생년월일을 물었다. 庚寅월에 壬일주로 巳火가 있고 寅중에 丙火가 있으나 천간의 강한 金으로 득령으로는 볼 수 없다. 여성인데 워낙 신강(자기 세력이 강함을 뜻함)하여 옛날에는 팔자가 세다고 하였으나 요즈음엔 능력가라 해석하기도 한다 사안이 분명해야 정확하다 방년 37세라는 모 여인이 찾아와서 운세를 봐달라고 청했다. 주역으로 점을 치기 전에 먼저 어떤 사정으로 인해서 무슨 문제에 봉착했는지를 물었다. 그런데 그녀는 이렇게 묻는 필자가 왠지 실력이 없다고 느껴졌는지 그저 자기운이 어떠냐만 봐달라고 청했다. 대다수의 문제 의뢰인들은 역점은 아무 말 하지 않아도 귀신처럼 척척 알아맞히는 것으로 착각하고 있다. " 이름에서의 배합관계 사주팔자를 보면 그 사람의 운명을 어느 정도 유추할 수 있게 되는데 이름도 마찬가지로 당사자의 운명을 어느 정도 가늠할 수 있다. 이름 중심명운(이름의 첫글자)에 9가 6을 만나면 집중력이 부족하고 남의 지배를 받기 싫어하며, 마음을 내색하지 않는 인내심이 강하나 이별과 방랑의 벽도 있다. 그래서 이름에 9명운이 많으면 가족과 불화하기 쉽고 이별수도 있으며 자연의 섭리 세상에 절대적인 것은 없다. 선과 악, 아름다움과 추함, 삶과 죽음 등 이 모든 것이 상대적으로 구성되어 있어 하나가 존재함으로써 나머지 하나도 변별적으로 존재하게 된다. 그리 잘생긴 외모는 아니나 인자한 미소가 잘 어울리는 K사장님이 있었다. 오십대 후반의 K사장님은 유통업을 삼 십 여년 하시는 동안 한 번도 직원들과 트러블 없이 운영을 해 오셨다고 하는 출간을 앞두고 필자는 때로 독자들에게 독선이나 위선의 소지는 없었는지 반성할 때가 있다. 진실을 말한다 해놓고 거짓말을 한 것은 아닌가. 거짓말을 해놓고 진실의 거울 뒤에 숨어서 신비스런 존재로 남고 싶어 하지는 않았는가 하는 점들이다. 특히 이번 세 번째 칼럼집을 쓰면서도 이러한 내면의 자책감 때문에 조그마한 허울마저도 벗어던져야 한다는 양심의 가책으로, 문득 자신감까 왜곡된 역학의 인식 때문에 역학에 대한 인식은 이미 서구에서부터 달라지고 있다. 현재의 과학 수준으로도 풀기 어려운 고도의 관찰력과 통계력의 집대성이 역(易)이란 얘기다. 현재 서구에서는 현대 물리학이 선가정-후증명의 시스템에 선가정이라는 부분을 역학적 결론으로부터 유추하는 것이 지름길이라는 인식이 그걸 말해주는 부분이다.하지만 우리의 역학에 대한 인식은 그저 단순한 점복(占卜)으로 삼류인생의 사주 오랜만에 참으로 보기 쉬운 사주를 만났다. 관살혼잡 격으로 파격이니 깡패나 술집이나 삼류 딴따라의 팔자이다. 계계(癸癸)가 병존은 초혼은 불길하고 항상 주위에 많은 여자가 따라 다닌다. 이와 같이 사주가 흉운으로 잘 못 흐르면 만사가 불길하게 되어 본인은 말은 안하지만 심적 고통이 매우 클 수밖에 없다. 조후나 대운 어느 것이라도 길성이 보이면 의외의 성공 학문과 인연 없는 이름 필자가 알고 있는 김래순은 공부만 하면 머리가 아팠다고 한다. 이름에서는 천간 명운이 0. 5로만 이루어진 학문을 극하는 배합이라 공부와는 인연이 없는 이름이었다. 우선 중심 명운이 0인 사람은 마음 씀이 넓고, 타인에게 친절하나 결말의 마무리가 약한 게 유시무종하기 쉽다. 김래순은 재물5궁이 학문 0궁을 중첩해서 극하는 연고로 공부에 대한 스트레스로 인해 입시 운 20대 초반의 직장 여성인데 입시 운을 상담하러 왔다. 가끔 이 여성처럼 직장을 다니다가 다시 공부를 시작하는 경우도 많은데, 사주를 풀어보니 己丑월의 庚子일주는 丙火가 있어야 하는데 투간(透干)되지 않고 지지(地支)에도 어디 한군데 찾아보기 어렵다. 결국 학문에 뜻이 있으나 초년부터 막힘이 많아 꾸준히 유지되지 않고 중도에 포기하게 된다. 시기는 좀 지났 명당 이야기 옛날 전북 진안군에서 김진사라는 사람이 있었다. 그는 풍수지리에 관심이 깊은 사람이라 선산을 두루 살펴 좋은 혈은 모두 잡아 놓고 자기가 죽으면 그 중에서도 제일 좋은 곳에 매장하기로 했다.하루는 자기 집 머슴이 그의 부친이 사망하였는데 땅이 없으니 주인어른의 선산 한쪽에 자리 하나를 달라고 부탁하여 왔다. 자기 집 일을 돌봐준 것을 고맙게 생각하여 쾌히 易을 활용한 제갈공명·나폴레옹 '삼국지연의'에 따르면 제갈공명은 병법의 귀재였을 뿐만 아니라 역과 술법에도 능통했다고 전해진다. 제갈공명이 일찍이 위연의 상을 보고 그가 장차 서천에서 배신할 것을 예측하고, 그래서 자신의 임종할 때 수하 마대에게 밀계를 주어 위연의 배신에 대비하도록 했다. 과연 그의 예견대로 위연은 위에 투항하려고 하다가 곁에 있던 마대에게 참살 당하였다. 정말로 주역으로 덕을 세운 공자 유학의 성인 공자도 말년에는 주역에 심취하여 집에 있으면 주역을 자리에 두었고 밖에 나갈 때는 행낭에 넣고 다녔다.이에 자공이 물었다. “덕행이 없는 자는 신령에 쏠리고 지모(智謀)가 모자라는 자는 점을 친다고 말씀하셨는데 저는 이것을 지당한 것으로 여기고 이 말씀을 취하여 열심히 행했습니다. 그런데 공자께서는 어찌하여 늙어 가시면서 점치는 것을 좋아하십니 처음처음이전이전이전511512다음다음끝끝 더보기